果醒法師佛學講座~楞嚴經
緊接著話頭禪七的圓滿，果醒法師在溫哥華，展開了四天一系列的楞嚴經講座。俗云佛門必讀三大經典：開智慧的楞嚴，成佛的法華，富貴盡顯的華嚴。如今溫哥華信眾很有福報，隨法師進入楞嚴經的世界，尋找〝真心〞所在，了卻主與客塵、真與妄、能與所的紛擾，希望讓人人本具的〝覺性〞現出，即有源源不絕的智慧展現！然而眾生卻往往在主客塵、真妄、能所中，迷失了自己，捨真逐妄，自我沉淪幻化的諸有相中，不得出離。法師還特別強調，一般眾生捨棄本具的妙明真精，〝不知色身外泊山河，虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體！〞從此受限於四大之內！眾生〝自迷悶，本受輪，於生死中，常被漂溺〞。故佛說眾生為可憐愍者！
法師於講座中列舉九個名相，即：性與相、體與用、理與事、空與有、平等與差別、絕對與相對、真如與生滅、本覺與不覺、真心〈超能所〉與妄心〈有能所〉。
真心〈超能所〉：即智慧、即定、即靜。
妄心〈有能所〉：即煩惱、即動、即亂。
於迷悟的眾生而言，是有相對待、是有分別的。相對待、分別的結果，眾生的心就如工畫師，能畫諸世間，能畫諸五蘊。一念不覺，產生能所，產生虛空、世界、眾生、業果。於是眾生輪迴世間，由二顛倒，分別、妄見，當處發生，當業輪轉，即三時繫念所謂"覺海虛空起，娑婆業浪流"，一念覺悟即"若人登彼岸，極樂有歸舟！"
而於悟者，性即相、體即用；在差別相中，皆看到平等心；不離世俗相，又能超越世俗相。有境界、有現象，卻不住於境界及現象，動中有靜，即如法師即興所唱誦的：法性湛然周沙界，甚深無量絕言詮；自從一念失元明，八萬塵勞俱作蔽。就如經典上所說，煩惱即菩提！而菩提從來未曾離開過，端看有無智慧由迷轉悟，於理地不受一法，於事相不捨一法。
感恩法師以三十年的楞嚴經修學功力，嘗試用白話、淺顯的語言，來描述深奧難懂的楞嚴經，筆者雖仍〝霧煞煞〞，但也能淺嚐法師楞嚴經修學功力於一、二，受益非淺，釐清楞嚴經中一些難懂的觀念，雖不能常在法師的教誨之下，但盼望法師有機緣再來溫哥華，帶領信眾探索楞嚴經的世界。謝謝法師，願我們與法師再以法相會，感恩！再感恩！
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